평생효학 (증정불가) > 교육학

공자(孔子)는 생이 다하는 날까지 한시라도 배움의 끈을 놓지 않았다. 배울만한 것이 있으면 상대방의 나이나 신분․국경을 초월하여 찾아가서 배움을 청하였다. “아랫사람에게 묻는 것을 수치스럽게 생각하지 않았다(不恥下問).” “세 사람이 지나가면 반드시 나에게 스승이 될 만한 사람이 있다(三人行必有我師).” 공자의 배움관의 함축적 표현이다. 그 결과 공자는 모르는 것이 없을 정도로 박학하였다. 그런 공자를 보고 사람들은 그가 태어날 때부터 모든 것을 알았을 것이라고 수군거렸다. 하지만 공자 자신은 태어나면서부터 알았던 사람이 아니고, ‘옛것을 좋아하여 부지런히 그것을 구한 사람’이라고 말하곤 하였다. 배움을 통하여 얻은 풍부한 지식을 바탕으로 국경을 초월하여 ‘구름처럼 몰려드는’ 제자들을 가르치고, 현실적 상황에서 부딪히는 문제를 해결하고자 하는 위정자들에게도 가르침을 주었다.

한마디로 말해서 공자는 평생효학자(平生斅學者)다. ‘효학(斅學)’이란 『서경(書經)』 「상서(商書)」 <열명하(說命下)>에 나오는 말로, ‘가르칠 효(斅)’, ‘배울 학(學)’이다. 가르치고 배운다는 뜻이다. 공자의 일생은 ‘배움과 가르침’의 연속이었다. 이 책의 제목을 『평생효학(平生斅學)』이라고 붙인 이유이기도 하다. 필자는 ‘평생효학’을 평생교육과 평생학습을 통합한 개념으로 사용하였다. ‘평생효학’은 교육학 분야에서 필자가 처음 사용한 말로서, 영어로는 ‘Lifelong Education and Learning’이 될 것이다.

이 책은 공자의 삶과 얼이 녹아 있는 『논어(論語)』를 ‘평생효학’의 관점에서 분석한 내용을 담고 있다. 『논어』는 공자가 세상을 떠난 후에 그 제자들이 편찬한 책이다. 제자들은 스승의 삼년상을 지내고 한자리에 모여 스승의 얼을 정리하여 후세에 길이 남기고 싶었다. 그들은 『논어』라는 제목으로 스승이 살아생전 가르침을 준 주옥같은 말들을 한데 모았다. 총 20편 496장이 되었다. 각 장은 짧지만 교훈적인 글로 구성되어 있다. 그 내용들은 시계열적 순서나 논리의 흐름에 따라 기술된 것이 아니기 때문에 분석을 함에 있어서 매력이 있었다. 창의성을 발휘할 여백이 많기 때문이다. 빈 도화지에 그림을 그려 나가는 화가처럼, 빈 공간에 필자의 교육학적 상상력을 총동원한 시간이었고, 부차적으로는 공자가 경험했듯이 ‘배움의 즐거움’을 만끽하기도 하였다.

지금까지 공자나 『논어』에 대한 연구는 사학이나 철학을 학문적 배경으로 한 학자들의 전유물이었다. 평생교육(학습)의 관점에서 연구한 문헌은 발견하기 어렵다. 이를 계기로 ‘평생효학’의 관점에서 조명하는 학술적 연구들이 줄을 잇길 기대한다.

목차

머리말 3

제1부 평생(平生)
서 장 평생효학 …………………………………………………………… 15
1. 왜 평생효학인가? 15
1) 효학 / 15
2) 평생교육과 평생학습의 통합 / 17
3) 평생효학자로서 공자 / 19
2. 왜 학이상습인가? 21
1) 학이시습 / 21
2) 학이시습을 넘어 학이상습으로 / 23

제1장 공자의 삶 …………………………………………………………… 25
1. 출생과 학문 25
1) 고난의 삶 / 25
2) 효학활동 / 28
2. 짧은 외유 30
1) 노나라에서 제나라로 / 30
2) 제나라에서 노나라로 / 34
3. 장기간의 유랑 40
1) 위 영공과의 만남 / 40
2) 추문 / 42
3) 죽음의 고비 / 44
4) 은자와의 조우 / 48
5) 귀국 / 51
4. 말 년 53
1) 교육활동과 역사서 편찬 / 53
2) 사별의 슬픔 / 54
3) 공자의 죽음과 사후 제자들 / 56

제2부 효(斅)
제2장 평생교육자로서 공자 ………………………………………… 61
1. 평생교육자의 조건 61
1) 교육의 기초적 측면 / 61
2) 학습자 측면 / 69
2. 평생교육자의 덕목 73
1) 개인적 측면 / 73
2) 관계적 측면 / 76

제3장 평생교육내용으로서 육예 ………………………………… 87
1. 인문학 87
1) 시 / 87
2) 역 / 98
3) 춘추 / 100
4) 음악 / 101
2. 사회과학 107
1) 서 / 107
2) 예 / 109

제4장 공자의 평생교육방법 ………………………………………… 117
1. 평생교육방법의 철학 117
1) 인재시교 / 117
2) 차별 없는 교육 / 124
3) 교육의 선행요건 / 126
2. 평생교육방법으로서 사교 130
1) 문교(文敎) / 130
2) 행교(行敎) / 132
3) 충교(忠敎) / 134
4) 신교(信敎) / 135

제5장 공자의 교수법 …………………………………………………… 139
1. 상호작용을 통한 교수법 139
1) 문답법 / 140
2) 토론법 / 148
3) 대화법 / 150
2. 깨달음의 교수법 158
1) 평판법 / 158
2) 비교법 / 164
3) 참회법 / 167
 

제6장 교육의 목표로서 군자상 …………………………………… 171
1. 군자의 삶 171
1) 효학의 삶 / 173
2) 성찰하는 삶 / 179
3) 인격적인 삶 / 184
4) 내적 성숙의 삶 / 188
2. 군자와 소인의 대비 198
1) 심리적 측면 / 198
2) 대인적·사회적 측면 / 205
3. 공자가 군자·소인으로 평한 사람 212
1) 군자 / 212
2) 소인 / 217

제3부 학(學)
제7장 공자의 평생학습 관점 ……………………………………… 221
1. 학이시습 221
1) 학습의 원류로서 ‘학이습’ / 221
2) 학이시습의 즐거움 / 225
3) 학습의 목적 / 229
4) 배움과 성찰 / 234
2. 앎이란 무엇인가? 242
1) 면장론 / 242
2) 진정한 앎 / 245
 

제8장 평생학습자로서 공자 ……………………………………… 249
1. 평생학습자란? 249
1) 학습자의 조건 / 249
2) 학습자의 자세 / 254
2. 평생학습자로서 공자 261
1) 평생학습자 / 261
2) 공자의 스승 / 263
3) 학무상사론 / 272

제9장 평생학습자들 …………………………………………………… 275
1. 평생학습자의 면면 275
1) 기본사항 / 275
2) 평생학습자 분류 / 280
2. 『논어』 속의 평생학습자 분석 282
1) 학습자 호칭 / 282
2) 등장 빈도 / 288
3) 칭찬과 꾸중의 빈도 / 289
4) 대화의 파트너 / 295
5) 자신의 말 / 298

제10장 학습의 달인들: 공문십철 ………………………………… 303
1. 덕 행 303
1) 안회 / 303
2) 민자건 / 310
3) 염백우 / 312
4) 염옹 / 313
2. 언 어 317
1) 재아 / 317
2) 자공 / 322
3. 정 사 330
1) 염유 / 330
2) 계로 / 331
4. 문 학 338
1) 자유 / 338
2) 자하 / 340

◆참고문헌 347
◆찾아보기 351

저자소개

차갑부 skytop61@hanmail.net
고려대학교 대학원에서 교육학박사 학위를 취득하고 현재 명지전문대학교 청소년교육복지과 교수로 재직하고 있으며, 교수법 특강 전문강사 및 컨설턴트, 시조시인으로 활동하고 있다.

저서 및 역서
학교교육과 사회(역), 한서출판사, 1985.
평생교육론(역), 교육과학사, 1990.
교육과 선발(역), 양서원, 1992.
신교육학개론(저), 형설출판사, 1992.
성인교육방법론(저), 양서원, 1993.
열린사회의 평생교육(저), 양서원, 1997.
사회교육방법의 탐구(저), 양서원, 1999.
성인교육사회학(저), 양서원, 2002.
평생교육의 이해(저), 학지사, 2004.
텔리아고지(저), 교육과학사, 2009. (2010년 대한민국학술원 우수학술도서 선정)
명강의를 위한 40가지 이야기(저), 교육과학사, 2010.
평생교육론(저), 교육과학사, 2012.
예화로 푸는 공감교수법(저), 교육과학사, 2013.
깻잎에 싼 고향(저, 시집), 문학의식, 2014.
평생학습자본의 인문학적 통찰(저), 교육과학사, 2015. (2015년 대한민국학술원 우수학술도서 선정)

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